PSICOLOGÍA DE LA INFANCIA Y ADOLESCENCIA

CAMINANTE NO HAY CAMINO...

Parece que vamos cerrando el círculo…. Me ha costado llegar hasta este punto, antes de Navidad me parecía vislumbrar algo, pero tengo que reconocer que hasta ese momento, tenía dificultad para ver la relación que existían entre las diferentes clases, lo cual que me generaban incertidumbre porque no veía a dónde nos llevaba. Ha sido sobre todo a raíz de la última sesión que tuvimos el viernes, y de las lecturas de Kegan, cuando me ha empezado a encajar todo. Cuando he llegado a comprender el sentido, es decir una especia de insight.

Observando cómo respondían mis compañeras ante un dilema moral, comparándolo cómo lo hacía una niña institucionalizada de 14 años, los argumentos que unas y otras daban, ponía en relación el desarrollo moral de una adolescente y universitarias respectivamente(Kohlberg), con el estado de la conciencia (Kegan), así como el  nivel de desarrollo de unas y otras (Piaget, Erikson, Vigotsky).

No hay un modo único de acceder al conocimiento, eso es lo que constantemente desde el diseño de currículum se está defendiendo, y unos modos son más significativos que otros. En este momento histórico en el que vivimos, donde la información se ha triplicado, y a la cual tenemos un acceso rápido desde las nuevas tecnologías, se demanda de nosotros algo más; la capacidad de seleccionar y relacionar. Las teorías de Piaget, siempre van a estar accesibles a través de las bibliotecas o de Internet, comprender su significado y la relación con otras teorías, son habilidades cada vez más necesarias. Es por ello también por lo que considero cada vez más necesario dedicar un especial cuidado al desarrollo moral de las personas. Ya hacia el final de la clase Alejandro lanzaba una interesante pregunta ¿está facilitando esta sociedad el desarrollo de sus miembros?. Ciertamente necesitamos saber hacer las cosas, para lo cual es preciso un elemental conocimiento que nos capacite para ello, y sepamos cómo hacerlas, pero también necesitamos saber por qué hacemos las cosas. La sociedad tiene más o menos asumido su deber de proporcionar una capacitación de sus miembros, la educación obligatoria y la gratuidad de la misma ha sido una conquista no muy lejana. Sin embargo la educación moral, el desarrollo de los individuos más allá de su desarrollo cognitivo, es un ámbito que en un momento histórico determinado estaba bajo la custodia de la religión, pues los valores y también los temores que infundía, generaban una conciencia moral colectiva uniforme. Hoy en una sociedad secularizada, y donde el individualismo acampa por doquier ¿quién se encarga del desarrollo moral de las persona?. Ciertamente hay personas que están interesadas en que esto no se produzca, en que los habitantes del planeta pensemos cada vez menos, pues de ese modo es mucho más fácil manejarnos.

No obstante quiero creer que hay un espacio para que las personas vayamos avanzando a grados de conciencia superiores. A los dos primeros niveles que señala Kohlberg y al tercero de Kegan, llegamos casi de manera innata a través del desarrollo, vamos adquiriendo las capacidades cognitivas y emocionales para llegar a esos niveles. Sin embargo el ideal es llegar más lejos, y hoy necesitamos llegar más lejos, por eso quiero creer que es un camino posible (evidentemente no todas las personas se encontrarán en disposición de alcanzar tales niveles). Junto con la formación, creo que los valores juegan un papel fundamental, aquellos que buscan el bien común de las personas, y en la familia y en la sociedad podemos encontrarlos. Es preciso también educar individuos con capacidad crítica y reflexiva, que sean capaces de desarrollar su propia identidad dentro de la homogeneidad a la que estamos empujados. Creo que de momento tendrá que ser un trabajo personal de búsqueda, de ponerse en camino, de desarrollo personal, y tratando de compartir los hallazgos con quienes nos rodean.            Aunque creo que también urge que nos paremos a reflexionar en modos de hacer extensible esa búsqueda al mayor número de personas posible, tal vez de ese modo se contribuya a la búsqueda de la felicidad auténtica en contraposición de esa pseudos felicidad que el mundo trata de mostrarnos.

  

APEGO, RELACIÓN Y DESARROLLO

Al tiempo que iba leyendo sobre el apego, me han surgido varias reflexiones, recojo a continuación  un par de ellas, la primera relacionada con el apego y las relaciones en las relaciones adultas y la segunda versa sobre el apego y el desarrollo.

            La focalización, es algo común en los seres humanos, pero en el período universitario o en el periodo en que se es estudiante en general,  yo creo que se incrementa, ya que son muchos os aspectos que se tratan y las teorías a las que nos acercamos…ciertamente hay unos estudios que favorecen más ese fenómeno que otros, y unas asignaturas más que otras.

            Esa es la experiencia que he vivido respecto al tema del apego con una persona que conozco desde hace unos meses. Trato de resumir brevemente: tras una relación y un breve matrimonio con un chico sin apenas formación, comienza una nueva con otra persona que representa todo lo contrario, con estudios, buena posición… sin embargo hay una pequeña diferencia y es que su nueva pareja desde el punto de vista emocionalmente no muestra un sentimiento profundo de empatía. A esta cuestión, que en algunos momentos le hace sufrir, no le da excesiva importancia. Lo que más valora es la posición en la que actualmente se encuentra. Desde mi punto de vista, se ha enamorado de alguien que representa lo socialmente aceptable y deseado. Eso es lo que le proporciona seguridad y aumenta considerablemente su autoestima, y no tanto el que responda a su demanda de afecto. Ciertamente no la conozco ni sé cómo ha sido su infancia, pero su modo de actuar en la vida ordinaria, no me hablan de una persona segura, en cuyo caso creo que su escala de valores sería algo distinta.

            Sería interesante seguir indagando y sacar conclusiones más precisas, ya que lo que he formulado no pasa de una vaga hipótesis o un conjunto de conjeturas.

            Lo que me ha resultado curioso ha sido tratar el apego más allá de su configuración en los primeros meses de vida, que es en lo que nos quedamos habitualmente, y no consideramos sus consecuencias en la vida adulta y en los modos de afrontar situaciones complejas y estresantes o en nuestra relación con otras personas y nuestra vida afectiva, que es lo que trata de apuntar las lecturas sobre el apego.

Otra cuestión que me ha hecho reflexionar, ha sido la disposición de las transparencias de la asignatura, pues cuando he ido a ver cómo se explicaba en ellas el tema del apego, pasas inevitablemente por las teorías del desarrollo según Piaget,  Erikson, el desarrollo moral. Si como estamos viendo, el apego tiene unas incidencias que no se circunscriben a los primeros años de vida, ni a las relaciones de afectos con los progenitores, nuestra interacción con el entorno del cual adquirimos aprendizajes, también inevitablemente estaría condicionada por nuestro estilo de apego. Consideremos las pruebas de la situación extraña; un niño seguro puede estar interactuando con un juguete durante más tiempo y sin estar pendiente de su progenitor, disfrutando más de la actividad que esté realizando. Por lo tanto no sé si podríamos deducir que factores emocionales condicionan el desarrollo.

            Terminar con una referencia a la foto que acompaña el artículo; es una escultura de  Louise Bourgeois , ubicada en el exterior del  Museo Guggenheim de Bilbao y que al pasar debajo de ella estas navidades, nuevamente se me ha disparado el dispositivo de la focalización y no podía menos que traerla a colación en esta breve reflexión. Este símbolo inicialmente amenazador, usado a través de la carrera de Bourgeois, es en lugar de ello, una imagen protectora, una que ella ha asociado constantemente a su madre según lo indicado por el título; mamá.

           

FRESAS SILVESTRES Y LAS TEORÍAS DEL DESARROLLO

Afrontar un comentario sobre el análisis que Erikson hace de la película de Ingmar Bergman no es una tarea sencilla, del mismo que no es sencillo el desarrollo de la vida de cualquier individuo.

 

El trayecto que el Dr Isak Borg hace a Lund, y en el que va haciendo un recorrido a lo largo de toda su vida, no es sino un ejemplo del viaje de nuestra vida. Cada persona desde que nacemos emprendemos nuestro propio viaje; hay destinos a los que nos llevan, otros tratamos de planificarlos, y a otros lugares llegamos porque las circunstancias nos han marcado esa dirección. Y ahí, en ese cúmulo de trayectos elegidos, sugeridos, provocados, se va realizando nuestra existencia, nuestro ciclo vital.

 

Isak Borg, eminente doctor, está a punto de recibir un reconocimiento de honor de su trayectoria profesional. Es curioso que en víspera de su homenaje por su vida profesional, el hace un repaso holístico de su vida.

 

En la película podemos distinguir las diferentes crisis que propone Erikson, y cuya resolución favorecerá o no al desarrollo.

 

- Intimidad/Aislamiento. El rechazo de Sara que opta finalmente por su hermano. El     matrimonio que recogen cuando casi chocan sus coches.

- Laboriosidad/ estancamiento. Quiere ayuda a su hijo y a su nuera.

- Integridad/desesperanza. Es el leitmotiv de la película.

 

Y así, podríamos seguir enumerando las distintas fases de la vida según Erikson que se recogen en los distintos personajes y en las diversas escenas.

 

Sin embargo, esta explicación no es suficiente para explicar el desarrollo de las personas. ¿ Por qué Isak elige la carrera de medicina y no la de albañil o maestro?. Es evidente que el ambiente socio-cultural en el que vivía influye en la elección de su carrera, y es más, es la que le permite estudiar, ya que en otro contexto tal vez no se lo hubiera podido permitir.

 

Evidentemente podemos hacer un análisis exclusivo desde las teorías del psicoanálisis, aunque sí es cierto que la teoría de Erikson, permite un mejor análisis de las secuencias de la película, pues este autor  no se centra en el subconsciente como Freud, sino que hace referencia a tareas  y conductas más observables.

 

Pero esto sería quedarnos con un enfoque parcial, no considerar cómo el Dr Isak va organizando sus experiencias, cómo va asimilando y acomodándose al entorno, no es menos importante, así como la relación que va teniendo con su entorno. Isak, aparece como un hombre frío, distante y autosuficiente, aunque debajo de esa coraza, se muestra  a su vez un hombre inseguro y frágil en las relaciones con los otros. Podemos explicar su carácter como consecuencia del modo en que ha superado por ejemplo la fase de intimidad/aislamiento, y el rechazo de Sara, sin embargo, la escena en la que aparece con su madre, parece que nos habla también de cómo ha podido ser el vínculo afectivo de la madre con los hijos, y cómo eso ha podido influir en su forma de ser. Por tanto no nos podemos olvidar de las teorías cognitivas.

 

La mesa seguiría coja si no la calzamos con las teorías conductistas. ¿ Por qué Isak, es tan bueno en lo profesional, y no tanto en las relaciones sociales?. Su interacción con los otros ha podido no ser adecuada, y de esa interacción ha aprendido a no relacionarse y ser más bien un ser solitario, pues los resultados obtenido en sus relaciones no eran positivos, sin embargo, sus buenos resultados en los estudios ha podido generar en él, la creencia de que esa situación sí la puede dominar ( autoeficacia) y ha centrado ahí toda su energía para ser un buen profesional. Skiner, Bandura, nos dan más datos con los que alimentar nuestro análisis, sin olvidarnos por supuesto de la teoría ecológica de Bronfenbrenner, que nos enseña como los diferentes microsistemas en los que participa el niño van a influir en su desarrollo, en  cuanto que participe de  más microsistemas  más ricas serán sus experiencias y por lo tanto también su desarrollo. Un análisis exhaustivo de cómo estaban constituidos los microsistemas de Isak, la relación entre ellos, así como los mesosistemas y ecosistemas, nos darían una amplia información sobre el desarrollo de su persona.

 

John W. Santrock, nos habla de una teoría ecléctica, que nos dice no sigue ningún acercamiento teórico, sino que selecciona y usa de cada teoría lo que considera mejor de cada una. Y sigue afirmando; Ninguna teoría es por sí sola capaz de explicar la complejidad del desarrollo del niño. Cada una de las teorías ha contribuido de una forma importante a la comprensión del desarrolla. Aunque las teorías son guías útiles, atenerse a una sola teoría para explicar el desarrollo sería probablemente un error.

 

Ver el análisis que hace Erikson de la película, a pesar de que es denso y bastante técnico, ayuda a comprender a través de un ejemplo concreto su teoría. Pero una vez leída la exposición de J.W. Santrock sobre el desarrollo, no puedes volver a ver con los mismos ojos la película.

 

Estamos acostumbrados a hacer un estudio minucioso de las distintas teorías, pero por separado, en momentos diferentes, e incluso unas teorías en unas materias y otras en otras, pero verlas de manera secuenciada, ayuda a entender la necesidad de todas ellas y cómo se completan para dar una explicación del desarrollo.